وجملة : « ماذا خلقوا . . . » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية الثاني ، ومفعول فعل الرؤية الأول محذوف دلّ عليه المذكور . وجملة : « خلقوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ذا ) . وجملة : « لهم شرك . . . » لا محلّ لها استئناف في حيز القول . وجملة : « ائتوني . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول . وجملة : « كنتم صادقين » لا محلّ لها استئنافيّة . . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله . الصرف : ( أثارة ) ، مصدر سماعيّ لفعل أثر الثلاثيّ باب نصر أي ذكر الحديث أو الخبر أو غيره ، وزنه فعالة بفتح الفاء كضلالة ، أي بقيّة من علم . . [ سورة الأحقاف ( 46 ) : الآيات 5 إلى 6 ] وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ ( 5 ) وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ ( 6 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( من ) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ خبره ( أضلّ ) ( ممّن ) متعلّق ب ( أضلّ ) ( من دون ) متعلّق بحال من الموصول : من لا يستجيب ( لا ) نافية ( له ) متعلّق ب ( يستجيب ) ، ( إلى يوم ) متعلّق ب ( يستجيب ) ( الواو ) عاطفة - أو حالية - ( عن دعائهم ) متعلّق ب ( غافلون ) . . جملة : « من أضلّ . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يدعو . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .